Subtítulo: «La evolución ideológica de la izquierda durante el proceso de cambio político».
Durante la transición española los dos principales partidos políticos de la izquierda experimentaron una acusada y acelerada transformación ideológica. El Partido Socialista Obrero Español pasó de la enfática y retórica afirmación de un socialismo de resonancias marxistas a la apuesta por una nueva concepción menos formalizada que osciló entre la socialdemocracia y el liberalismo social. Por su parte, el Partido Comunista de España se distanció significativamente de la ortodoxia marxista-leninista para impulsar un nuevo fenómeno ideológico, el eurocomunismo, que entró en bancarrota al final del proceso. En apenas un quinquenio ambos partidos experimentaron cambios significativos y en cierta forma convulsos en sus formulaciones doctrinarias, y lo más llamativo es que estas variaciones se expresaron en los escritos e intervenciones de los mismos dirigentes políticos. De forma paralela ambos partidos diseñaron trayectorias inversas a lo largo de la transición. El PCE inició el proceso siendo el partido más numeroso, activo e influyente en la lucha contra la dictadura y lo terminó roto en pedazos y con unos resultados electorales catastróficos. Por su parte el PSOE lo inició siendo una fuerza desnaturalizada y marginal en el conjunto de la oposición activa al Régimen y lo concluyó con una abrumadora mayoría absoluta en las elecciones de 1982. En definitiva, ambos partidos intervinieron activamente en un proceso de cambio institucional durante el cual terminaron cambiando ellos mismos. En El PCE y el PSOE en (la) Transición se analiza la relación problemática que la izquierda mantuvo en la transición con sus tradiciones doctrinales y se ponderan los complejos factores que motivaron su acusado cambio ideológico.

Este Diccionario de mitos no es un repertorio temático completo, sino un «diccionario de autor», que reúne una serie de ensayos sobre las más famosas figuras de esa mitología antigua y sobre unas cuantas de singular resonancia en la mitología literaria moderna, e invita al lector a la reflexión sobre ellas. Trata de destacar el vivaz atractivo de esas figuras míticas y explicar, y a la vez sugerir, con un estilo claro y sin resabios pedantes, por qué estos antiguos relatos mantienen aún hoy su fantástica seducción en nuestro imaginario cultural.

En toda obra literaria se afirma una realidad formal independiente dela lengua y del estilo: la escritura considerada como la relación queestablece el escritor con la sociedad, el lenguaje literariotransformado por su destino social. Esta tercera dimensión de la forma tiene una historia que sigue paso a paso el desgarramiento de laconciencia burguesa: de la escritura transparente de los cl sicos a la cada vez m s perturbada del siglo XIX, para llegar a la escrituraneutra de nuestros d¡as. Esta relación entre literatura e historia(entre el escritor y la sociedad) aparece ilustrada en el presentevolumen por estudios sobre diversos autores: de La Rochefoucauld yChateaubriand, a Flaubert, Proust, Verne y Loti.

A comienzos de esta década algunos países de América Latina ya han celebrado sus bicentenarios de la independencia y otros más se disponen a hacerlo en los años venideros. Por ello, la Fundación Carolina, la Secretaría General Iberoamericana y el Real Instituto Elcano coincidimos en que era un momento oportuno para hacer un repaso de la situación actual de la región, con el doble objetivo de saber dónde nos encontramos y de poder valorar las evoluciones futuras del continente americano.

Se suele atribuir a Andr‚ Malraux la tajante aseveración de que «elSiglo XXI ser  religioso o no ser », podr¡amos decir que, m s de medio siglo despu‚s, muchos se empeñan en darle la razón (y no hace faltadar nombres, pues est n en la mente de todos). Este libro tiene lavirtud de descubrirnos un mundo maravilloso surgido de la f‚rtilimaginación de los seres humanos, el de la mir¡ada de deidades, a cada cual m s incre¡ble, que son o han sido objeto de adoración.